经曰二阳之病发心脾．有不得隐曲．女子不月．释之者．谓男子则脾受之．而味不化．故少精．女子则心受之．而血不流．故不月．分心脾为男女各受立说．窃独谓不然．夫二阳阳明也．胃与大肠之脉也．肠胃有病．心脾受之．发心脾．犹言延及于心脾也．虽然．脾胃为合．胃病而及脾．理固宜矣．大肠与心．本非合也．今大肠而及心．何哉．盖胃为受纳之府．大肠为传化之府．食入于胃．浊气归心．饮入于胃．输精于脾者．以胃之能纳．大肠之能化耳．肠胃既病．则不能受．不能化．心脾何所资乎．心脾既无所资．则无所运化．而生精血矣．故肠胃有病．心脾受之．则男为少精．女为不月矣．心脾当总言．男女不当分说．至隐曲不月．方可分说耳．者如释者之言．则男之精．独资于脾．而不资于心．女之血．独资于心．而不资于脾．有是理耶．盖男女之精血．皆由五脏六腑之相养而后成．可谓之男精资于脾．女血资于心乎．经本曰男女皆有心脾之病．但在男子．则隐曲之不利．在女子．则月事之不来耳．
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