一般谈到练气和入定，总不免想到道家和佛教，而且往往把练气认为是道家行径，而入定则与坐禅、学佛相提并论。其实这都是不正确的观念。有些人以为静坐（盘 膝打坐）入定便等同于修禅、修道，更是错误。盘膝静坐原来只是印度古老瑜珈术的一种姿势，由于它有助于收摄人心，因此被采取为入静入定的方便法门。事实上 打坐不一定能入定，入定更不一定要打坐。我们在测量脑波的时候，曾邀请香功协会的林副理事长来现场，她一边做香功的动作，一边渐渐进入“入定”状态，并有 香味传出。可见“入定”是练功过程的一个境界，和身体的姿态没有必然的关系。 至于练气更非道家的专属，佛教的修练也多是从练气入手的。以佛教天台宗为例，其经典如《六妙法门》、《童蒙止观》中就有不少有关气功的论述。书中谈到 治病：“云何用止治病相，有师言，但安心止在病处，即能治病……”正是今天我们说的“意到气到”的意思。又说：“次有师言，脐下一寸名忧陀那，此云丹田， 若能止心守此不散，经久即多有所致。”不正是今天气功强调的“意守丹田”吗?大家常说“天下功夫出少林”，少林功夫的基础正是气功。《少林宗法阐微》说： “桑术之派别，习尚甚，而要以气功为始终之则。”根据《少林宗法阐微》的记载：“致于运使之法，以马步为先，又名站步或站桩……能于马步练得好，则气贯丹 田，强若不倒翁。”这样的练功法就像今日的站桩功。少林气功包括练气和养气，而且要结合武功和禅学成一体，通过气功练成“金刚不坏之身”。 当然和气功渊源最深远的还是道家。事实上，我国的道家是一个敢于假想、敢于追求的伟大学术思想。道家认为“人”的生命，可以“与天地同休，与日月同 寿”，而人的生命与智能，可以“参赞天地之化育”，也就是说，人的生命潜能若得到发挥，可以弥补天地之缺憾。这是多么雄伟的气魄!而且他们不但敢于假想， 更努力于追求假想的实现，所以有人做物理、生理的研究，有的人做化学药物研究，有人研究锻炼身体、培神养气的方法，更有人从事于祭祀、祈祷……等信仰的研 究，由此衍生了医学、练丹、气功、符咒……等方术，千百年来传承不绝。 我们把练功的功能态分为“共振态”和“入定态”两种，其实是非常简略而粗糙的分法，因为我们只测量五个定点的脑波数据。如果更详细的测量所有的点（共 二十二处），画出来的脑波图一定可以呈现更多的资料，供我们做深入的分析。大陆的航天医学工程研究所的空间脑功能研究组，在一九八五年十月六日曾经对气功 大师王松龄做脑波扫描，结果在他练功时，量出来的脑波图有如一幅太极图，引人遐想：太极图的起源是否与此有关?会不会是古人在练功过程中出现的脑部异象? 我自己测量过的脑波之中，有一位李师父，练气时脑α波没有特殊的变化（图一），倒是β波在头顶部位形成了两个眼（图二）。另外一位钟师父则是在练功时大脑 的强势部位从枕部移到顶部（图三）。这些不同的脑波图到底传达了什么讯息?值得有心人深入探讨。
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