人之常气禀于胃．胃者平人之常气也．人无胃气曰死．春胃微弦曰平．弦多胃少曰汗腐．但弦无胃曰死．胃而有毛曰秋病．毛甚曰今病．藏真散于肝．肝藏筋膜之气也．（以下五节） 人自有生而后．全藉谷气为养．故一日不再食则饥．七日不食则死．可见平人之常气禀于胃．无胃气则死也．经曰．饮食入胃．脉道乃行．又曰脉得食即高．故知脉道之行．必待此而起．夫脉者气血之府．精神之舍．而胃气者．乃精气神三宝之神粮．而营卫之渊源也．其气流营溢卫合精．而行神于脉．虽五脏各禀．四时各正．有必见必应之时．而于人之保合太和．必以胃气为本．是五脏四时．皆必待此而得其平也．故辨脉必先辨于胃脉．胃脉者和而大．搏而有力．于三阳则搏而勿浮．三阴则搏而勿沉．虽本五脏应四时．而不受五脏四时之沮抑裁损．此所谓平人之元气元神也．昌大于春夏．收藏于秋冬．使五脏之正气．得以主时而奉令．故肝得主春而脉弦．心得主夏而脉钩．脾得主季夏而脉 ．肺得主秋而脉毛．肾得主冬而脉石．而皆曰微者．正以明胃气之充壮鼓行．使五脏外循天令．而得以其和者主之也．其于五脏皆曰藏真者．盖谓五脏所藏之本真气也．真气之本．虽起于先天所禀之阴阳．而不得胃气．则不能充之壮之以为真．故五脏所藏．而能散能濡能高能下能通者．皆赖胃气之聚精待用．而五脏始得行其职事也．肝藏筋膜之气．心藏血脉之气．脾藏肌肉之气．肺行营卫阴阳之气．肾藏骨髓之气．其各得赡举以固生身．以奉天令．皆胃气之常充常行耳．故必胃多而微见弦钩 毛石者为无病．稍有衰飒．则弦钩等多见而胃少矣．夫弦钩等脉得四时而见．何尝非五脏之正．而胃气不胜．遂成脏病．况此五脉之单见耶．单见则胃绝．而真脏之脉见．故曰死也．至若春之胃而见毛．毛与弦反．而乃见之于春．是胃不能相为于肝以存弦令．而反受克于毛．则胃之衰败已征矣．而曰至秋病者．前此春夏三阳得令．尚能扶我至秋．则胃不能胜而为病也．若毛甚则胃家之太和已戕．命曰今病．即今已不能掩其恶也．夫人之生．天地合德．得阴阳五行之全．然自孩提毁齿以来．天癸未至．肾元弗充．要有待于后天之谷神以充之．故持之又久．而后先天之元气以昌．精神之运量以足．皆胃气也．自中焦出营卫以行隧道．谓之经气合元气而积于胸中．谓之宗气．是故巨阳谓之主气．此气之至．能先天而天弗违．故入五脏为藏真．使总摄五官百骸．能后天而奉天时．故历四时五运司天之令．以为之应而无忒．是以胃气之脉．为人之主．自有不为四时五脏之气所掩者．内经首提而言之．此脉家根本第一义．而东垣丹溪诸公．竞谓其和如春风杨柳．不知此特为春胃微弦之一喻耳．若微钩微石．尚有所不能喻也．至于微 ．更有妙义．胃本不 ．以长夏湿土主政．蒸其溽气．火湿相搏．使正气不能高举．故其象为 ，然正唯微 ．则胃气之壮可知．此正所谓在三阳则搏而勿浮．三阴则搏而勿沉者．胃气之实象也．知此则知真藏见而主死之故矣．
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