素问三十三篇曰．有温病者．汗出辄复热．而脉躁疾．不为汗衰．狂言．不能食．岐伯曰．病名阴阳交．交者死也．人所以汗出者．皆生于谷．谷生于精．今邪气交争于骨肉而得汗者．是邪却而精胜也．精胜则当能食而不复热．复热者．邪气也．汗者．精气也．今汗出而辄复发热者．是邪胜也．不能食者．精无俾也．汗而热留者．其寿可立而倾也． 又曰．热论曰．汗出而脉尚躁盛者死．今脉不与汗相应．此不胜其病也．其死明矣．狂言者．是失志．失志者．死．今见三死．不见一生．虽愈．必死也．雍曰．汗出辄复热．一死．脉尚盛．二死．狂言失志．三死也．灵枢二十三篇曰．热病已得汗．而脉尚躁盛者．此阴脉之极也．死．其得汗而脉静者．生．雍曰．此二证．脉经皆以为阴阳交．疑以得汗者为交．不得汗者非交也． 又曰．热病已得汗．而脉尚躁．且复热．勿肤刺．喘甚者死．脉经曰．热病．阴阳交者死． 又曰．热病．烦已而汗．脉当静． 又曰．太阳病．已得汗．脉反躁盛者．是阴阳交．死．复得汗．脉静者．生． 又曰．热病阴阳交者．热烦心躁．太阴寸口脉两部尚躁盛．是阴阳交．死．得汗脉静者．生．雍曰．以上二证．与前同．灵枢不言阴阳交．此言阴阳交为异．脉经所载皆古书．此二证莫知所出也． 又曰．热病．阳进阴退．头独汗出者．死．阴进阳退．腰以下至足汗出者．死．阴阳俱进．汗出已．热如故．亦死．阴阳俱退．汗出已．寒不止．鼻口气冷．亦死．以上十证．并见脉经阴阳交部． 又曰．热病所谓并阴者．热病已汗．因得泄．是谓并阴．故治．（一作活） 又曰．热病所谓并阳者．热病已得汗．脉尚躁盛．火热汗出．虽不汗出．若衄（庞氏云和而衄）者．是谓并阳．故治．雍曰．并阴阳二证．诸书无所见．亦类阴阳交．故脉经继之于其后．阴阳交论曰．伤寒两感阴阳交二证．皆出于素问．仲景发明两感．而不及阴阳交．王叔和载阴阳交．而不及两感．后世因仲景而明两感之证．独阴阳交多所未解．予考阴阳交之证．大抵伤寒脉不为汗解者．皆阴阳交也．何以不为汗解．曰．独阴独阳之病．一汗则解．阴兼阳阳兼阴之病．一汗不能解．盖汗解其阴．阳脉不得退．汗解其阳．阴脉不得退．此所以不为汗衰也．然则阴兼阳阳兼阴者．何病也．余悉索之．则两感之证似之．一日太阳与少阴俱病．二日阳明与太阴俱病．皆阴兼阳．阳兼阴也．阴阳相兼而病．故其病名曰交．是以太阳汗解．而少阴未得解．阳明汗解．而太阴未得解者．岂非因其相交而不为汗衰乎．观二证之言．初若不相同．合二证阴阳之理．则无异也．故素问言两感．本非病名．至阴阳交．则曰病名阴阳交．盖两感言其始感．阴阳交者．着其名也．故阴阳交之证．有曰复得汗．脉静者生．是邪气再出而复生也．仲景亦曰．发表攻里．本自不同．岂非再乎．故遇斯病者．当参二证而治之．然则仲景发明两感．而不及阴阳交．叔和载阴阳交而不言两感．意岂异乎．更俟贤哲明之．
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