第二章 正确的网址 2.5-2.6 《难以置信II——寻访诸神的网站》》——台大电机系教授李嗣涔所著（现在台大校长） 2.5 孔子的网站 老子自己练功，知道有信息场的存在，还被遵奉为道家的始祖，因此在信息场建有网站是理所当然。可是孔子呢?《论语》《雍也》篇第二十一 ，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”《述而》篇第二十： “子不语怪力乱神。” 一般人认为孔子是不相信有鬼神的。因此2000年八月手指识字实验，第一次以“孔子”一词测试T小姐时，她竟然看到异象，让我们大吃一惊。她在天眼中先看
到了一个暗的人影，接着人影消失，然后“孔子”两个字出现。过程与“老子”两字的实验结果完全一样，此后又经过多次测试，都得到相同的结果，只要是“孔
子”两字，都会先出现暗的人影，再出现“孔子”两个字。原来孔子在信息场中也有网站，而他在信息场的地位似乎与老子一样。 我们也试了“孟子”与“庄子”，结果没有产生任何异象，两个字汇都直接被写出来了。看来好像只有一个大门派的开创者才有足够的力量在信息场创立网站，或者是同一个领域只需要一个网站就够了吧?
至于孔子的网站是怎么来的呢? 难道孔子也修练到高深的境界而连网?
还是如心理学家荣格所声称的“集体潜意识”所造成，中华民族对孔子的集体信仰与崇拜，在信息场塑造了一个网站出来? 不过我们倒是可以藉此机会想一想，孔子真的不信鬼神吗?《论语》《述而》篇第三十三提到：“子疾病，子路请祷。子曰：有诸?子路对曰：有之，谏曰：祷尔于上下神只。子曰：丘之祷，久矣。”意思是说有一次孔子生病，子路要替他祈祷，孔子反问： “你真的做了吗?”子路说：“我是向上下各方的鬼神祈祷。” 孔子就说：“那我早就在祈祷了。”
显然在孔子那个时代，生病的时候也是要在上层的心性及信息层面下工夫，把不良的状况调整过来就能治病，他们似乎相信有一个形而上的世界存在。孔子作《系辞
传》有云：“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，人体、器物、动植物属于形而下的容器界，容器之上还有一个形而上的世界《道》，道与器经由气的交互作用才
产生生命。这也是文天祥的《正气歌》所云：“天地有正气，杂然赋流形”的真意。 佛光人文社会学院宋光宇教授的新书《论语心解》，对于孔子的思想学说有许多精采的论
述。比如他说：《论语》都是由《学而》篇开始，但是要学什么呢?
是学当时仅有的《诗经》及《书经》? 还是学“圣人之事” ?
依照传统儒家的“内圣外王”理念，应该是学习圣人之事。内圣就是内心要像古代圣王一样有敏锐空灵的知觉能力，外王就是要用这知觉能力去觉察外在宇宙的运行
原则，也就是以“道”来治理国家。以现代的科学语言来说，儒家学习的方法是先修养心性再与信息场沟通，然后引天地的智慧来治理国家。 那么“敬鬼神而远之”又是怎么一回事呢?
宋教授的书上说：论语各篇章节的安排，上下都有逻辑的关系，一句话有时会和上下文互相呼应。“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”
指的是把该做的事做好，尊敬鬼神但是又不完全依赖牠，保持个人思考空间，就是“知”---。至于“子不语：怪力乱神”
则是和上文呼应：“我非生而知之者，好古，敏以求知。”
孔子说他的特点：“我不是天生就懂那么多事，而是在心性安定和空灵状态下，敏锐的觉察各种事物及现象，才会知道这么多的事。”像这样诉诸安定心性做长时间观察的事时，要特别小心，不要妄言“怪力乱神”之事。是呼应上文的状况下才需要不乱说怪力乱神，并没有否定鬼神的存在。 此外《论语》里还有一句大家耳熟能详的“祭如在，祭神如神在。”
看来孔子不但没有否定，反而是肯定了鬼神的存在，只是要求人们不要完全依赖他。孔子所教导的不只是人间的王道，还有天人合一的学问，他在信息场拥有网站似乎也就合情合理了。 至于孟子更是有名的练气养气大家，除了大家都熟悉的“我善养吾浩然之气”、“其为气
也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。”并且提到“志壹则动气，气壹则动志也。”这种养气的功夫，其实在中国知识分子之间一直未曾间断，宋代的理
学家乃至明代的学者都不乏练气高手。宋代理学大儒朱熹就深受东汉魏伯阳所著《参同契》 一书的吸引，甚至化名崆峒道士邹欣为它做注。只是长期受到“子不语怪力乱神”这句话的无形制约，使得千百年来所谓社会正统人士都避讳谈论，所以我们也无从知道历代的练气大家是否有人因此练出特异能力了。 2.6天国之门的通关密码 既然信息场是因特网的架构，那么除了首页之外，要如何进入其它网页呢? 由于T小姐多次以手指读取“耶稣”这个神圣名词时，都看到一个巨大的中空十字架，内
部有光芒射出。由于一般认为天国的大门之钥就是十字架，因此我们猜测T小姐之所以会在天眼上看到光芒四射的十字架，可能是经由“耶稣”两个字而连结上了天
国的首页。如果是这样的话，我们可以走近这个天门甚至进到大门里面吗?
有没有机会遨游天国? 天国的圣灵会不会准许我们进去? 网址该如何书写才能准确地进入网站内呢?
平常利用计算机看网站的次网页是用斜线把网址隔开，我们是不是也可以用同样的方法来看信息网站的其它网页呢?比如写下“耶稣”后面加一条斜线，再加上另一
个神圣字汇可以吗?如果可以，那么应该要加什么字或名词呢?
进入天国是希望能看到上帝，所以后面要加的神圣字汇就应该是“上帝”，或是用英文的“S AM”。 因此我们就尝试用“耶稣／SAM”来做实验，T小姐脑中第一次屏幕打开时，果然又看到远远有一个十字架，内部光芒四射，接着屏幕消失。等到第二次屏幕打开之时，她竟然走向大门口，感觉像是十字架向她靠拢过来。成功了!
用两个神圣字汇的联集果然有效。我问她：“十字架有多大?”她在纸上画了一个中空的十字架，然后在下方点了一下，表示那一点是她的大小（见图二）、原来十字架是一座高耸入云、宏伟壮阔的大门，内部充满了光芒。 
但是她仍然被挡在门前，一直无法进入。想来想去，该下会是需要密码（password)才能进门吧?
密码又会是什么呢?
我实在毫无概念。实验现场的人员七嘴八舌了一阵，情急之下想到基督徒祷告完毕都要说"阿门!"，因此请T小姐在下一次屏幕出现时,心里默想"阿门!"
结果她一说
"阿门"，整个天门突然消失，一切恢复空白。看来"阿门"是结束语，是祷告完毕向上帝说再见的意思呢。于是我们开始四处打听并请教基督徒的朋友，有什么语词最可能是天堂之门的通关密码。 不久有人建议我用"哈利路亚"，是赞美主的意思，因此下一次实验时我们就采用写了"耶稣／S A
M／哈里路亚"的纸条。没想到结果还是一样，她仍然被挡在十字架门口无法进入。怎么会这样呢?
这时候我不知道为什么想起阿里巴巴和四十大盗的故事，难道是个音控式大门，要大声说芝麻开门吗?
“妳说“哈利路亚”试试看。T小姐心里说了一声“哈利路亚”，十字架立刻迎面疾速飞驰而来，接着便感觉自己全身浸沐在一片光芒之中，她进入大门了。 但是只一瞬间，所有的情境都消失无踪，似乎她又从后门出来了。”哈利路亚“只让她感
受到片刻的神圣光辉，但是却不能够久留，也未能真正见识到天国的情景，也许因为她不是基督徒的缘故?
不过我们从这次的实验发现：口中说出密码、提出请求，才能连结网站其它网页，不能只靠书写的文字。或者换个角度看，信息场这个网站除了书写网址或以网址的
联集来连网外，还可以直接向网主提出口头请求，来看网站的内容，这是目前人间网络还没有发展完成的语音操控功能。有了这次奇妙的经验之后，大家可以想见我
们一定会一而再、再而三地尝试敲开天国大门的，只是迄今尚未有机会再度进入其内。通常的情形是，会有一个亮人出现，有时候还会问她：”Who
are you?"但是却没有让她进入的意思。我们猜想大概要信了基督教、受过洗，才会准许她一探究竟。 这个实验的结果也让人想起大家常说的观音菩萨“闻声救苦”。佛教《楞严经》中记载释
迦牟尼命诸大阿罗汉及菩萨们各自述说最初修道得圆通的途径，结果总共归纳出二十五种人道法门。其中观世音菩萨的“耳门圆照三昧”就是从返听能闻之性入门，
获得能够通过关照音声而救渡众生的功德。这个“耳根圆通”法门被文殊菩萨评为第一，也就是最适于这个世界的众生修习。因此众生有求于观世音菩萨时，要记得
大声说出来让菩萨听到喔！
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