第一章 网络世界——1.1-1.2 《难以置信II——寻访诸神的网站》——台大电机系教授李嗣涔所著（现在台大校长） 道之为物 惟恍惟惚 惚兮恍兮 其中有象 恍兮惚兮 其中有物 窈兮冥兮 其中有精 其精甚真 其中有信 ——老子《道德经》 《尚书》《舜典》中记载尧让位给舜的时候，“禘于上帝，烟于六宗，望于山川，遍于群神”。意思是说向上帝报告，并祭祀天地四方，名山大川的神只。这种天地山川皆有神灵的信仰几乎是世界各地人类文明初始的共同点，
因此古代各地皆有巫觋做为人神之间的沟通。在中国上古时期颛顼时代，甚至因家家有巫师可以直通于天而一片混乱，以至于颛顼以重、黎“绝地天通”，也就是是
以政治权力限制人天沟通的管道，从此“巫者”成为神的专业代言人。殷商时代敬拜鬼神是有名的，他们并且认为逝去的先王会与上帝结合。到了周朝则出现了
“天”，所谓“受命于天”，王者也成了“天子”，从此一脉相承，皇帝都说自己是“奉天承运”。中国传统文化里“天”的观念其实包含了两个不同的意义：一指
物理的天，二指形而上抽象的天，后者即是道之所由来，所谓天道，就是天地万物之本源，所以又说：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。 三生万物则是两个世界的分野．虚空世界和实有世界，或者说先天世界和后天世界，无色界和色界。这种双重世界的宇宙观，除了实有世界之外，还有一个虚空的世
界。在中国道家的体现就是虚空世界里有无数的仙山仙洞，里面住着真人和神仙们，随时可和人间沟通、消灾解难。印度传来的佛教也有佛国净土，佛、菩萨、罗汉
各司其位，闻声救苦。基督教也有天国，是人们死后复归主怀，永享安乐之所。而且在天国的上帝曾对摩西颁布十诫，亚伯拉罕也常与上帝对话，接受上帝的指导。
由此可见，地不分南北，人不分东西，所有的宗教都主张在这个有形、有象、有质、有量，可以观测操作的世界之外，还有一个空灵世界，并且相信虚空世界的神灵
是可以和人沟通的。古希腊的众神不但可以和人们沟通、谈恋爱、结婚生子，甚至像凡人一样有各种情绪。也因为太像人了，所以希腊神话里的宙斯、阿波罗等常常
被人们当成文学作品的素材，而忘了他们是古希腊人信 仰、膜拜、祈求的对象，其实从至今仍矗立在希腊各地的宏伟神庙，就可以清楚地看出希腊人信仰的虔诚了。 1-1回头寻找心灵的寄托 西方世界自从十五世纪末以来，由于航海探险、天文科学以及哲学思想的交互激荡发展，
逐渐侵蚀旧有的宗教观念，引发一波波的宗教改革。理性主义者认为，单凭人类的理性思维与科学方法就可以引领人类追寻真理，其它那些无法以感官知觉验证的形
上学、艺术、神话等都是迷信。一八八二年尼采藉由笔下的疯子之口道出当代人失去神话之后的深沈恐惧，书中的人物到处找寻神：“神到哪里去了?”，“我们已
经把他杀了!
你我都有份，都是杀他的凶手!”、“我们岂不是像穿过无尽的虚无一般，在其中游荡吗?”
科学理性主义彻底颠覆宗教之后，生命的无意义感已经使人茫然，而且正如基督教神学所说的：“地狱”的定义就是无神”的地方。加上二十世纪所需面对的战祸和
凄惨的大屠杀，终于让人们意识到理性与科学之不足，甚至发现人类凭借自身的科学知识和技术，就足以毁灭世界，根本无需神力或魔鬼，因此许多人纷纷回头寻找
心灵的寄托和慰藉。 对于重视人性自主权的现代人来说，传统的宗教已经不能满足他们的需求，于是各种新敦派与灵修方式纷纷出现。但是如果仔细观察，就会发现其中有许多观念和主
张其实与一些早期的宗教主张若合符节。像1960年代在美国兴起的“新时代”（New
Age)运动，就有二世纪时基督教内重要的信仰体系诺斯替教派（Gnostic)的神髓。该教派认为耶稣是智慧的传播者，而非救赎者，他们主张肉身成道、
人人心中皆有神性，所以非常注重个人心灵的修炼，主张向自我内心找寻神性，并且期望由此获得有关宇宙与灵魂的秘密启示(是不是和佛教系统认为人人心中有佛
性颇为近似?）虽然这个教派很早就被教会打成异端，但是其影响却一直隐隐约约存在于基督教的系统之中。 十六世纪西班牙以圣女大德兰和十字架约翰为代表的神秘主义就非常注重心灵修持的技巧，而罗耀拉所创建的耶稣会则更进一步改进神秘主义的冥思修行方式，发展出一套高效率的三十天隐修系统，每一位耶稣会修士都必须经历这种“灵操”《SpirituaI
exercises》的洗礼。 其实这种藉由心灵的修持体悟神性的说法，普遍存在于各种宗教之内，犹大教的玄秘主义信徒就运用冥想、控制呼吸等方法，追求忘我状态以期进到和神灵交融的境
界：希腊正教玄秘主义者也认为心灵纯洁、内心宁静之人可以达到神灵合一的境界：回教的神秘教派——苏菲教派也主张经由冥修达到与先知穆罕默德灵性契合，从
而接近神的境界：东方的佛教和道教两者对于修心养性的重视更是众所皆知。各个宗教或教派的说法和修持的技巧虽然各有下同，但是追求的境界 是不是相似? 甚至相同呢? 古代和中世纪的玄秘主义者曾经备受敬重，被认为是有超凡智慧的人，可是现代西方理性主义即经验科学兴起之后，玄秘主义者却被当做妄想症或心灵受创者，弗罗
伊德甚至把玄秘体验视为一种精神官能症。1960年代美国“新时代”运动中有名的《赛斯资枓》（Seth
Materials)一书，是美国一位珍．罗勃慈女士经由心灵与一个自称"赛斯"的"人"沟通而写下的。"赛斯"自称没有肉体，是一个以能量构成的个体。
赛斯谈自己的世界、自己的特性、处在的空间，也谈人的死亡与转世、物质空间、曾经存在的文明、梦的永恒性、不同空间的交通方法等等。现代精神科学就认为罗
勃慈女士有了幻听幻视的精神病症状。不过凯伦.
阿姆斯特朗女士在《为神而战》（The Battle for God
)的绪论中提出：现代社会由于神话匮乏，才不得不发展精神分析学科，以协助人类自己处理心灵问题。 1-2 "佛" 字开启信息场 自从1997年和中国地质大学人体科学研究所的沈今川教授及孙储琳女士合作 (
孙储琳女士是功力非常强大的特异功能人，有关她和沈教授的详细背景，请参阅张老师文化《难以置信》一书
)，探讨人体特异功能以来，就经常听孙女士述说天眼里的种种情境，还有天界或灵界的师父会在她打坐的时候，出现在天眼里亲自指导她。这些师父能力高强，可
以教功能人各种特异功能的技巧，像药片穿壁、死亡花生返生发芽等，也可以告诉功能人过去或未来要发生的事情。功能人在大脑天眼里看到的这些"师父"到底是
幻觉?
还是连接到另一度空间的“高智能信息场”的信息?
许多研究人员认为这些脑中看到的“师父”是幻觉，就像做梦一样，功能人进入功能态，大脑会出现像梦一样的影像。比如说1865年化学家卡库勒
（Kekule)在做梦时，看到一条蛇咬着自己的尾巴形成环状，而破解了苯分子（六对碳氢原子)的结构。日有所思夜有所梦，知识的来源也可以是内在的幻
觉。当然这种梦是否就是一般的梦，值得讨论。但是也有一些相关研究者如沈今川教授，坚信有另外一个世界的存在，他称之为“高智能信息场”，功能人进入功能
态就可以和“高智能信息场”取得联系，从里面撷取信息。 在台湾，我没有遇到像孙储琳那样具有大念力的功能人，一直只能从事手指识字的研究。
除了特异功能人士可以和师父沟通之外，我们并下知道还有什么方法可以和信息场做其它的联系。没想到1999年8月26日在十多位物理、心理学家的见证之
下，台大物理系的陈教授以一个“佛”字打开了一扇门，让我们从此踏进了信息场的世界。多年以来做手指识字的时候，功能人T小姐都能看到正确的字，但是当日
第一次看“佛”字的时候，却没有看到字，而看到了一个“亮人在对我笑”。接下来的“佛”字，又看到了亮的银幕、听到了洪亮喜悦的笑声，还看到亮人出现在实
验室里。后来以“菩萨”、“耶稣”等特殊名词进行测试，功能人的天眼里也分别出现了亮人、亮的十字架等等异象。但是只要换上普通的字眼则异象消失，仍然看
到正确的字。这些异象到底是大脑内部产生的幻象，还是由外来的信息所激发的?
会不会是她的潜意识认为这些名字具有神圣性而产生了幻觉呢? 决定性的证据来自半年后对藏文、希们来文的神圣字汇以及回教神圣图案所做的测试。实验者及功能人完全不懂这些文字，但是当功能人以手指去读藏文的“莲花生
大士”、“玛哈嘎拉”（密宗白教的守护神）、希伯来文的“
I am that I
am”（上帝）、回教的代表“阿拉”的图案等字条的时候，天眼里都出现特异的景象，看到各式各样的光芒。证明这些异象不是潜意识的认知所产生的幻觉，而是
神圣字汇本身就像一个网址，不管你认不认识，只要接通就能连上相关的网站。就如同目前的因特网，即使是不识其义的外国文字，只要网址正确就可以接上对应的
网站一样。由此证实了在我们四度时空的物质世界之外，有一个信息场存在，它好比一个庞大的网络世界，里面存在着各式各样的网站。这就是我们文化里、宗教里
所讲的“虚空世界”、“无色界”、“形而上”、“灵异世界”或“天堂与地狱”。而这些神圣字汇就是一个频道或网址，让功能人的天眼接上了信息场的电台或网
站，看到了信息场的世界。
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